صفات الله عز وجل

FONT FACE="Andalus" SIZE="5">
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

من المعلوم أن شرف العلم بشرف المعلوم،

هناك علم أشرف ولا أجل من علم تعلق بالله وصفاته

، فهو يورث المسلم خوفاً وخشيةً وحباً وشوقا لربه؛

ولمنزلة هذا العلم كان النبي - صلى الله عليه وسلم – يفتخر به على

أصحابه فيقول: ( إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا ) رواه البخاري .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ويعود فضل هذا العلم إلى أن الغاية التي خلق الناس من أجلها هي عبادة

الله سبحانه، وعبادته لا تتم إلا بمعرفته، وكلما عظمت معرفة العبد بربه

عظمت عبادته له، فحريٌ بمن أراد ولوج أبواب المعارف والطاعات أن

يسلك في سبيل ذلك التفكر في أسماء الله وصفاته

، فهما بابان عظيمان من أبواب العلم بالله سبحانه، يقربان العبد من ربه،

ويعرفانه به .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وقبل أن نبدأ بسرد الصفات

نذكر ببعض القواعد الهامة لضبط هذا الباب

حتى يفهم فهما صحيحاً.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وأولى هذه القواعد:

أن إثبات الصفات المقصود منه إثباتها لفظاً

ومعنى مع السكوت التام عن الكلام في كيفياتها،

وإيكال علم ذلك إلى الله سبحانه، فالاستواء معلوم لفظا

ومعنى لكن كيفيته مجهولة لنا،

فيحظر على المسلم الكلام في ذلك، لأنه

قول على الله بغير علم .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

والقاعدة الثانية:

وجوب نفي التمثيل عند الإثبات،

فلا يجوز أن نثبت الصفات مع تشبيهها بصفات المخلوقين .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

والقاعدة الثالثة:

أن صفات الله لا يجوز أن يشتق منها أسماء لله

فلا يشتق من صفة المشيئة اسم الشائي،

ولا من صفة المجيء اسم الجائي .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

والقاعدة الرابعة:

عدم جواز التعبيد بالصفات

فلا يقال عبد الاستواء ولا عبد المشيئة .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

والقاعدة الخامسة

عدم جوازالدعاء بصفات الله،

فلا يقال يا عزة الله وحكمته وسمعه.

والقاعدة السادسة

جواز الاستعاذة بصفات الله كالقول:

أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

.وبعد ذكر هذه القواعد الهامة

نشرع في سرد الصفات ونبتدأ بالأولية

كون الله هو الأول الذي ليس قبله شيء،

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

( 1 ) الأولية: وهي أول صفاته – سبحانه - التي نقدمها على غيرها ثم

وهي صفة ذاتية لله - عز وجل - مأخوذة من اسمه الأول

الوارد في قوله تعالى:{ هو الأول والآخر والظاهر والباطن }

( الحديد:3) والوارد في قوله – صلى الله عليه وسلم -: ( ..اللهم أنت

الأوَّل؛ فليس قبلك شيء.. ) رواه مسلم . وتعني صفة الأولية: أولية الله

على كل ما سواه، فمهما تصور الإنسان موجوداً قديما فالله أقدم منها،

ولا يعني هذا الأولية النسبية بل هي أولية مطلقة، فهو الأول بإطلاق فلم

يسبقه عدم البتة.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

(2) الأحدية: وهي صفة مأخوذة من اسمه الأحد

الوارد في قوله تعالى:{ قل هو الله أحد }(الإخلاص:1)، والوارد في

الحديث القدسي الذي يرويه أبو هريرة - رضي الله عنه – عن النبي –

صلى الله عليه وسلم – أنه قال فيما يرويه عن ربه: ( كذبني بن آدم ولم

يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي فقوله: لن يعيدني

كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون علي من إعادته، وأما شتمه إياي

فقوله: اتخذ الله ولداً وأنا الأحد الصمد لم ألد، ولم أولد، ولم يكن لي كفأ

أحد ) رواه البخاري ومعنى صفة الأحدية تفرد الله عن كل خلقه لا شيء

مثله ولا نظير له ولا مثيل ولا

شبيه، فهو المتفرد حقاً والواحد صدقاً .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

( 3 ) الإحسان وهي صفة من صفات الفعل

وهي ثابتة بالكتاب والسنة قال تعالى:{ الذي أحسن كل شيء

خلقه }(السجدة:7) وقال أيضاً:{وصوركم فأحسن صوركم }(غافر:64)

وقال - صلى الله عليه وسلم إذا حكمتم؛ فاعدلوا، وإذا قتلتم؛ فأحسنوا؛ فإن

الله مُحْسِنٌ يحب الإحسان ) رواه الطبراني . ومعنى الإحسان التفضل

والاتقان، وهذان المعنيان لله الغاية منهما فالله هو المتفضل حقا فهو الذي

خلق ورزق وأعطى، وهو الذي يجزي المحسنين بأفضل مما قدموا

وأعطوا، فهو يجزي على الحسنة بعشر أمثالها، ولا يجزي على السيئة

إلا بمثلها، والله هو المتقن صدقاً فلا يعمل عملاً إلا كان في غاية الإتقان

والإحكام، فانظر إلى خلق الإنسان والحيوان والسموات والأرض تجد

إتقان خلقها جلياً وواضحاً، ويدل دلالة واضحة على عظمة الخالق

وحكمته وإتقانه .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

( 4 ) الإحياء: وهي صفة فعل مأخوذة من قوله تعالى:

{ وهو الذي أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم إن الإنسان لكفور }(الحج:66)

ومن قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في دعائه عند استيقاظه من

النوم: ( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور ). رواه البخاري

وفي معناه يقول الإمام البيهقي في ( الاعتقاد )( ص 62):" المحيي: هو

الذي يحيي النطفة الميتة، فيخرج منها النسمة الحية، ويحي الأجسام

البالية بإعادة الأرواح إليها عند البعث، ويحيي القلوب بنور المعرفة،

ويحيي الأرض بعد موتها؛ بإنزال الغيث، وإنبات الرزق ".

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

( 5 ) الإرادة: وهي صفة ذات دليلها قوله تعالى:

{ إن الله يحكم ما يريد }(المائدة:1) وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( إذا

أراد الله بقوم عذاباً؛ أصاب العذاب من كان فيهم ثم بُعثوا على أعمالهم )

رواه مسلم . ومعنى صفة الإرادة إثبات القصد لله في كل ما يفعله، ففعله

سبحانه صادر عن إرادته، وإرادته نافذة في كل خلقه، فما أراد الله شيئا

إلا قال له كن فكان { بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون }(البقرة: 117 )

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

تابع

( 6 ) الاستواء على العرش، وهو صفة فعلية خبرية،

ثابتة لله تعالى بدليل الكتاب والسنة، قال تعالى: { الرحمن على العرش

استوى }( طه:5 )قال تعالى:{ ثم استوى على العرش }(الأعراف:54)

وقال - صلى الله عليه وسلم - ( إن الله خلق السماوات والأرضين وما

بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش.. ) رواه النسائي في ( التفسير

) ومعنى الاستواء علو الله على خلقه وارتفاعه على عرشه من غير

تكييف ولا تمثيل .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

( 7 ) الإلهية: وهي صفة ثابتة لله عز وجل

ومأخوذة من اسميه ( الله ) و( الإله ) وهما اسمان ثابتان في مواضع

عديدة من الكتاب والسنة، قال تعالى: { وهو الله لا إله إلا هو له

}(القصص:70 ) ومعنى الإلهية تفرده سبحانه باستحقاق العبادة وحده

فلا يعبد إلا هو، ولا يخضع إلا له، وهو المألوه الذي تألهه القلوب وتحبه

وتعظمه .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

( 8 ) الانتقام: وهي صفة من صفات فعله تعالى بالكافرين

والمعتدين والمتجبرين،قال تعالى: { إنا من المجرمين منتقمون

}(السجدة:22) والانتقام صفة من تجليات العدل الإلهي الذي يجري على

المجرمين إما في الدنيا أو في الآخرة على حسب مقتضى حكمته سبحانه،

قال تعالى: { ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم

تشخص فيه الأبصار }(إبراهيم: )42
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

( 9 ) الباطنية: وهي صفة من صفات الله تعالى

مأخوذة من اسمه ( الباطن ) الوارد في قوله تعالى:{ هو الأول والآخر

والظاهر والباطن }(الحديد:3 ) والوارد في دعاء النبي - صلى الله عليه

وسلم -: ( اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك

شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء،

اقض عنا الدين وأغننا من الفقر ) رواه مسلم ومعنى صفة الباطنية:

احتجاب الله عن الخلق في الدنيا فلا يرونه ولا يحسونه .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

( 10 ) الإبداع وهي صفة فعل مأخوذة من قوله تعالى:

{ بديع السموات والأرض }(البقرة: 117)، ومن قوله في الحديث:

( اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت وحدك، لا شريك لك،

المـنان، بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام ) رواه الترمذي

وأبو داود وغيرهما، ومعنى صفة الإبداع أي الخلق والاختراع على غير

مثال سابق مع كون خلقه غاية ما يكون من الحسن والخلق البديع،

والنظام العجيب المحكم .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

( 11 ) البِرُّ : وهي صفة لله ثابتة مأخوذة من اسمه تعالى

البَّر الوارد في قوله تعالى: { إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو البَرُّ

الرحيم }(الطور: 28 ) ومعنى صفة البر أي: الرفق فهو – سبحانه

- الرفيق بعباده يريد بهم اليسر، ولا يريد بهم العسر، ويعفو عن كثير
-
- من سيئاتهم، ولا يؤاخذهم بجميع جناياتهم، ويجزيهم بالحسنة عشر
-
- أمثالها، ولا يجزيهم بالسيئة إلا مثلها، ويكتب لهم الهمَّ بالحسنة، ولا
-
- يكتب عليهم الهَمَّ بالسيئة .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

( 12 ) البركة: وهي صفة لله ثابتة بالكتاب والسنة

قال تعالى: { رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت }(هود:73)، وقال

تعالى:{ تبارك الذي بيده الملك }(الملك: 1 ) وفي مخاطبة أيوب - عليه

السلام – ربه بقوله: ( لا غنى بي عن بركتك ) رواه البخاري . ومعنى

صفة البركة كثرة خيره، وعظيم منه، وواسع عطاءه، فهو يغدق على

عباده أنواع الخيرات والمنافع من غير فائدة تعود إليه منهم .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

( 13 ) البسط والقبض وهما صفتان ثابتان لله مأخوذتان

من قوله تعالى:{ والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون }( البقرة: 245 )

ومعنى هاتين الصفتين أن الله يضيق الرزق بقبضه عمَّن يشاء

من خلقه، ويوسِّع الرزق على من يشاء لا راد لقضائه

ولا معقب لحكمه .

سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر و
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

MyCartopia.com [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

لا استطيع الخوض في امور الدين كثيرا حتى لا اجهل

وشكرا قمر للموضوع المميز

عفوا عماد يسلمو لمروركم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

لالالالالالالا
يسلمو الموضوع جيد بس التنسيق

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

لا ام سيم

اسعدني وجودك

وماله التنسيق

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مشكورة

هلا بالجميع

يسسسسسسسسسسسسسلممممممممممممم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

زائر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]يسلموا ياقمر
الله يعطيكي العافية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]